قصيدة رائعة دفاعاً عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلمات هذه القصيدة التي كبتها ابي البهيج الاندلسي

وكان قد كتبها ردا علي الشيعه الروافض
في سبهم لأم المؤمنين عائشه رضي الله عنها

للاستماع

كلمات القصيدة

ما شأن أم المؤمنين وشأنـي
هدي المحب لها وضل الشانئ

إني أقول مبينا عـن فضلهـا
ومترجما عن قولهـا بمعانـي

يا مبغضي لا تأتي قبر محمـد
فالبيت بيتي والمكـان مكانـي

إني خصصت علي نساء محمد
بصفـات بـر تحتهـن معـان

وسبقتهن إلى الفضائـل كلهـا
فالسبق سبقي والعنان عنانـي

مرض النبي ومات تحت ترائبي
فاليوم يومي والزمان زمانـي

زوجي رسول الله لم أرى غيره
الله زوجنـي بـه وحبـانـي

وأتاه جبريل الأمين بصورتـي
فأحبني المختار حيـن رآنـي

أنا بكره العذراء عنـدي سـره
وضجيعه فى منزلـي قمـران

وتكلـم الله العضيـم بحـجـة
و برائتي فـى محكـم القـران

والله خفرني و عظم حرمتـي
و علي لسـان نبيـه برانـي

والله فى القرآن قد لعن الـذي
بعد البرآءة بالقبيـح رمانـي

و الله وبخ مـن أراد تنقصـى
إفكا وسبح نفسه فـي شأنـي

إنـى لمحصنـة الأزار بريئـة
ودليل حسن طهارتي إحصاني

و الله أحصننى بخاتم رسلـه .
و أذل أهـل الإفـك والبهتـان

وسمعت وحي الله عند محمـد
من جبرئيل ونـوره يغشانـي

أوحي إليه وكنت تحت ثيابـه
فحني علـي بثوبـه خبانـي

من ذا يفاخرني وينكر صحبتي
ومحمـد فـي حجـره ربانـي

وأخذت عن أبي ديـن محمـد
وهما علي الإسلام مصطحبـان

وأبى أقام الديـن بعـد محمـد
فالنصل نصلي والسنان سناني

والفخر فخري والخلافة فى أبي
حسبي بهذا مفخـرا وكفانـي

وأنا إبنة الصديق صاحب أحمد
و حبيبه فى السر و الإعلانـي

نصر النبـي بمالـه وفعالـه.
وخروجه معه مـن الأوطـان

ثانيه فى الغار الذي سد الكوي
.بردائه فأكرم به مـن ثانـي

وجفى الغنا حتى تخلل بالعبـا
زهـدا وأذعـن أيمـا إذعـان

و تخللت معه ملائكـة السمـا
وأتته بشـري الله بالرضـوان

وهو الذي لم يخشي لومة لائم
فى قتل أهل البغـي والعـدوان

قتل الذين منعوا الزكاة بكفرهم
وأذل أهـل الكفـر والطغيـان

سبق الصحابة والقرابة للهدي
هوشيخهم فى الفضل والإحسان

والله ما استبقوا لنيل فضيلـة
مثل استباق الخيل يوم رهـان

الأوطار أبـي إلـي عليائهـا
فمكانـه منهـا أجـل مكـان

ويـل لعبـد خـان آل محمـد
بعـداوة الأزواج والأخـتـان

طوبي لمن وإلى جماعة صحبه
ويكون من احبابـه الحسنـان

بين الصحابة و القرابـة الفـة
لا تستحيل بنزعـة الشيطـان

هم كالأصابع فى اليدين تواصلا
هل يستوي كف بغيـر بنـان

حصرت صدور الكافرين بوالدي
و قلوبهم ملئت من الاضغـان

حب البتول و بعلها لم يختلف
من ملة الإسـلام فيـه اثنـان

أكرم بأربعـة أئمـة شرعنـا
فهم لبيـت الديـن كالأركـان

نسجت مودتهم سدي فى لحمة
فبناؤها مـن أثبـت البنيـان

الله ألـف بيـن ود قلوبـهـم
ليغيـظ كـل منافـق طعـان

رحماء بينهم صفـت أخلاقهـم
وخلت قلوبهم مـن الشنآنـي

فدخولهم بيـن الأحبـة ألفـة
و سبابهم سبب إلى الحرمـان

جمع الإله المسلمين على أبـى
.واستبدلوا من خوفهم بأمـان

و إذا أراد الله نصـر عـبـده
من ذا يطيق له علـى خـذلان

من حبني فليجتنب من سبنـي
إن كان صان محبتي ورعانـي

و إذا محبي قد ألظ بمبغضـى
فكلا هما فى البغض مستويـان

أنـى لطيبـة خلقـت لطيـب
ونساء أحمد أطيـب النسـوان

أني لإم المؤمنين فمـن أبـى
حبى فسوف يبوء بالخسـران

الله حببنـي لقـلـب نبـيـه
.وإلى الصراط المستقيم هداني

والله يكرم مـن أراد كرامتـى
ويهين ربى مـن أراد هوانـي

والله أسالـه زيـادة فضـلـه
وحمدته شكـرا لمـا أولانـي

يا من يلوذ بأهل بيـت محمـد
يرجو بذالك رحمـة الرحمـن

صل أمهات المؤمنين ولا تحـد
عنـا فتسلـب حلـة الإيمـان

إنـي لصادقـة الأزار كريمـة
أي والذي ذلـت لـه الثقـلان

خذها إليك فأنما هـي روضـة
محفوفـة بالـروح والريحـان

صلى الأله على النبـى وألـه
فبهـم تشـم أزاهرالبسـتـان

جزاكم الله خيراً ----وجعله الله فى موازين حسناتكم

الله كم هي عضيمه تلك المرة
ام المؤمنين
وزوجة الرسول
ولاكن عجباً لك
النور والأيمان
انا لا أعرف بعمري والله شاهداً على كلامي
زور ادعائاتك
فلم اسمع بعمري ايً من الشيعه الروافض
تكلموا عن ام المؤمنين
اتقي الله يا نور عيني
وتب اليه قبل فوات الأوان

مالك البصري كتب:: الله كم هي عضيمه تلك المرة
ام المؤمنين
وزوجة الرسول
ولاكن عجباً لك
النور والأيمان
انا لا أعرف بعمري والله شاهداً على كلامي
زور ادعائاتك
فلم اسمع بعمري ايً من الشيعه الروافض
تكلموا عن ام المؤمنين
اتقي الله يا نور عيني
وتب اليه قبل فوات الأوان

اخى السلام عليكم
انت قلت لم تسمع اى من الشيعة الروافض تكلموا عن ام المؤمنين
رضى الله عنها انا لم اقل كلاما من تلقاء نفسى
اما انك لست رافضى واما انك لا تقول حقا
واما انك لا تعرف المذهب الذى لا تنتمى اليه
واليك اخى دروسا لشيوخ الروافض بأصواتهم واكيد انت تعرف اصواتهم
وسوف تسمع بنفسك طعنهم فى الصحابة وام المؤمنين رضوان الله على الجميع
مصحوب بكلام شيوخ الروافض الرد من شيوخ اهل السنة والجماعة
انا لم اطعن احدا اخى بما ليس فيه
اليك الروابط
الجزء الاول للحفظ

الجزء الثانى للحفظ

اخى منتدى النور والايمان على مذهب اهل السنة والجماعة
ان كنت على مذهب اهل السنة والجماعة أو على المذهب الشيعى الرافضى
اهلا بك على أن تحترم مذهبنا ولا تتجاوز فى حق اى من الصحابة او امهات المؤمنين
جزاك الله خيرا

أخي البصري كلام الشيعة في أم المؤمنين لا ينكره أحد سني ولا شيعي اللهم إلا من عمل بالتقية وأخفى ما في صدره إتهمت الطاهرة بالزنا واتهمت بخيانة النبي صلى الله عليه وسلم واتهمت بأشياء فضيعة لا يستطيع أي مسلم أن يذكرها .
كما انه يا أخي لن يستوعب الناس ما تقوله إذ كيف هم يرون أشياء بأعينهم مثلا يرون قبر أبي لؤلؤة المجوسي عليه لعائن االله قاتل الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه يزار من قبل الشيعة ويمجد وتريدهم أن يصدقوا كلامك ، وكيف هم يرون الشيعة الإمامية في مناسبات وفاة الأئمة يعملون الشرك عند قبورهم ويستغيثون بأسمائهم ويدعونهم من دون الله وهذا طبعا الشرك الأكبر وهم يلطمون وجوههم ونسيل دماءهم .يا أخي هذا ينقل على الفضائيات ويراه الجميع أنا شخصيا أراه في كل مناسبة بالعقل يا أخي لا بالشرع بالعقل فقط كيف تريدني أن أصدق كلامك هذا كلاما أسمعه لكني أرى شيأ آخر وما أراه بعيني هو الذي أصدقه ليس ما أسمعه بأذني.
زد على ذلك يرى الشيعة الإمامية أن الأئمة هم أشرف الخلق وأن من كذب بهم كمن كذب بنبوة جميع الأنبياء
ثم يا أخي ما رأيك بدعاء صنمي قريش ؟ أليس هذا الدعاء صحيحا؟؟؟؟؟
ثم يا أخي ما معنى كلمة النواصب في قاموس الرافضة أليسوا أهل السنة والله لا تهمني نفسي إن إتهمت بالناصبية فأنا ليس لي شأن كبير ولكن أغضب والله عندما يتهم علماء السنة الكبار مثل ابن تيمية بالناصبية وغيره من العلماء ويصفه الروافض بأوصاف لا أستطيع ذكرها.
ووالله العظيم ما فيه أحد من أهل السنة ناصبي أبدا فأهل السنة يقدسون ويمجدون عليا رضي الله عنه أشد التقديس والتمجيد وحب علي عندنا أصل من أصول الدين وليس فرع لا نقاش في هذا ولم ينصب السنة العداء لأحد لا لعلي ولا لغيره من الأئمة الأشراف هم طبعا عبدوا الله عز وجل حتى يوصف السنة بأنهم نواصب والعياذ بالله.
أخي إليك هذه المادة الصوتية أضيفها لما كتبت اختي النور والإيمان أرجو ان تسمعها لكن أرجو ان تكون عادلا بعد سماعها .
http://arabsh.com/6v5wgh7evm0g.html

انا مسلم قبل ان اكون شيعي او سني وان ازعجكم كلامي فأنا اتكلم بدليل وليس عن فراغ
كل رسول بعثه الله لاقا ما لاقاه من قومه من الصعوبات بنشر رسالته الربانيه
واكثر الأنبياء الذين تأذوا بسبب المشركين والجاهلين هو حبيبي محمد
حتى انه قال صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله الطاهرين
لم يؤذي نبي مثلما أوذيت صدق رسول الله
كل ماجرى لرسول الله
انه بعين الله
انا لا اريد ان اكون رسولاً
لا بل انا العبد الخاطئ الحقير الى الله
اريد ان اقول ان ام المؤمنين عائشه لم يسبها احداً من الروافض
بل مايقولوه هو صحيح ولدي اثبات الا ما تناولته انته في كلامك العاري عن الصحه
ان عائشه ابنت ابي بكر قامة بالزنه حاش الله ان تعمل هكذا من المحرمات التي ذكرتها انت
ولاكن كلامي هو ان عائشه ام المؤمنين حاربيت امير المؤمنين ويعسوب الدين وسيف الله الأمين
علي ابن ابي طالب عليه السلام وذالك في واقعة وحرب الجمل وكلكم تعرفون ان محمدابن ابي بكر رضوان الله تعالى عليه شارك في هذه الحرب الى جانب علي ابن ابي طالب ضد اخته عائشه .
وايضاً عمار ابن ياسر رضوان الله تعالى عليه شارك مع امير المؤمنين علي عليه سلام الله
والحديث طويل ولاكن .....
اليس بخديجة الكبرى وام فاطمة الزهراء عليهما السلام والتي قال رسول الله عنها
لولا مال خديجه وسيف علي لما بقى الأسلام
افضل بأن تفوز بهذا القب الكبير

في معركة الجمل يا أخي خرجت عائشة رضي الله عنها إلى العراق قصد الإصلاح لا غير وحاشاها أن تخرج لقتال علي رضي الله عنه قالت رضي الله عنها ما خرجت إلا بعد قراءتي لقوله تعالى//لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس//
ثم أن عليا رضي الله عنه أيضا لم يخرج للقتال وأنت تعلم أن عليا وعائشة رضي الله عنهما إتفقا على الصلح وقبلة عثمان لما رأوا أن عائشة وعليا سيتصالحا دبروا المكيدة بالليل لأنهم لو تصالحا حتما سيكون قتلة عثمان هم الخاسرون دبروا المكيدة بالليل وكونوا جيشين هجم الجيش الأول على معسكر عائشة فظنت أم المؤمنين أن عليا يقاتلها وهجم الجيش الثاني على علي فظن أمير المؤمنين أن عائشة وطلحة والزبير رضي الله عن الجميع أنه يقاتلهم
ثم لا تنسى أخي أنه لما تمت المعركة ندم علي رضي الله عنه وأحسن إلى عائشة وأعطاها الزاد وأرسلها إلى المدينة وندمت عائشة ندما شديدا .
في عقيدتنا أخي أن كلا الفريقين كان يريد الإصلاح ، في قاموسنا وعقيدتنا أن أم المؤمنين رضي الله عنها إجتهدت وأخطأت نحن نقولها كما قال علماؤنا أخطأت عائشة رضي الله عنها وأصاب علي رضي الله عنه .
ولعلني أتذكر هنا قول النبي صلى الله عليه وسلم يوما لعلي قال عليه السلام لعلي سيكون بينكما أمر فقال علي إني لأشقاهم يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس كذلك ولكن إذا حدث بينكما أمر فأحسن إليها وفعلا هذا ما حدث وأحسن علي لعائشة بعد المعركة وهذه أيضا من معجزات نبوة الحبيبي عليه السلام.
أخي يقول الشاعر القحطاني رحمه الله:
دع ما جرى بين الصحابة في الوغى******بسيوفهم يوم التقى الجمعان
فقتيلهم منهم وقاتلهم لهــــــــــــــــتم ***** وكلاهما في الحشر مرحومان
ثم أخي والله الخوض في مثل هذه الأمور يحذر الإنسان أن يقول فيها بغير علم فيسيئ للصحابة أو لأمهات المؤمنين العلماء ينصحون المبتدئين وجميع المسلمين بالإلتفات لدينهم والعمل الصالح وعدم الخوض في المسائل التي ما فيها إلا كسب الوزر .
أخي الصحابة حطوا رحالهم في الجنة ، ويبقى السؤال أين نحط رحالنا يوم المعاد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اخ مالك هل تؤمنون يا مسلمون بالقرآن العظيم كامله ؟

هذه آية التبرئة من رب العالمين

إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11)

اما اخى خروج ام المؤمنين رضوان الله عليها واقعة الجمل لن اقول ضد على رضى الله عنه ولا معه

ولكنى سأقول لم امرا واحدا فقط انها أعطت البيعة لعلى رضى الله عنه

فكيف كانت ضده ؟؟؟؟

وكيف هو قال لها ما اتى بك يا أم ؟؟

وكيف ان ردها رضوان الله عليها كان اننا جئنا لنأخذ دم عثمان حتى لا تكون لك امارة المؤمنين دون حروب وقتال

واخر الكلام اننا نتبع السلف الصالح بعدم الخوض فى هذه الفتنة

انها فتنة رحم الله سيوفنا ان تغمس فيها فلا نغمس فيها ألسنتنا

انها امة سبقتنا لها ما لها وعليها ما عليها

ولن نُسأل عما فعلوا انما ربنا سيحاسبنا عما قلنا وعما فعلنا فقط

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (141)

لم يخلقنا الله تعالى لنحاسب بعضنا انما خلقنا لنعبده سبحانه وتعالى

ولم يخلقنا الله بشرا لا نخطئ فمن لا يخطئ مكانه الجنة وليس الارض

وخير الخطائين التوابون

ولم يأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعاداة المؤمنين الاوائل ولا الطعن فيهم

انما امرنا بمعاداة المنافين وهم من فضحهم المولى تبارك وتعالى فى سورة التوبة وكلنا يعلم المنافقين ورأسهم عبد الله بن أبى بن سلول رأس النفاق

اما الصحابة الكرام رضوان الله عليهم فهم صحابة خير الخلق عليه الصلاة والسلام

وهم من اختارهم له رب العالمين سبحانه وتعالى

والطعن فيهم طعن فى صاحبهم (حاش لله)

وتشكيك فى علم الله سبحانه وتعالى

جزاكم الله عن ماقلتموه
اخوتي فالله
اشكر تواصلكم في الموضوع وتحقق فيه واليه
نحن لا نريد ان نهرب من الحقيقه بحجة اننا لا نيقض الفتنه
وسوف تقولوا الفتنه نائمه لن الله من ايقضها
انا لا احب ان ايقضها ولاكن احب ان ايقض وابين الحق الذي امرني به رسول الله (ص)
ونتم محاسبين غداً عنه امام الله

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (141)

اخى هذا بيان من الله عز وجل اننا لن نُسأل من الله عز وجل
عما فعل السابقون قبلنا وكما قال تعالى فى محكم كتابه

وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنشُوراً (13)

فكل من سبق الان بين يدى الله سبحانه وتعالى ولسنا فى امرهم من شئ كل منا يُسأل عن اعماله واقواله فقط ليس عن السابقين
والحمد لله رب العالمين لا نبغض احدا لا من صحابة خير البرية صلى الله عليه وسلم ولا من آل بيته الطاهرين
فحب آل البيت فريضة من الله عز وجل على كل من آمن بالله ورسوله
ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ (23)

يكفينا اخى اننا لا نتكلم فى حق أحد بالشر
لا من الصحابة ولا آل البيت ولا التابعين
واخيرا اخى لنا قولا وعملا نحاسب عليه وما كان من المسلمين الاوائل ليس لنا فيه
الا اتباع باحسان وقول معروف

اخ مالك اعتقد اننا نجادل فى امر قُتل جدالا
انا لا اقنعك بأمر مخالف للعقيدة الاسلامية الغراء ولسنا من الروافض بعداء الا الغيرة على عِرض من لا نبى بعده وغيرة على الراشديين المهديين من اوصانا باتباعهم
فإن كان الامر اصرارا على اتهام عباد الله من هم الان بين يدى الله ولا نملك نحن من امرهم شيئا فهذا لن تسمح به الادارة ليس الا محبة فى الله ورسوله وصحابته وآل بيته
فإن طاب لك المقام بيننا فى ظل احترام كل الصحابة لا يستثنى منهم احدا وامهات المؤمنين دون استثناء فأهلا بك بين اخوتك
نحن اخوة فى الله لا نسب احدا ولا نطعن فى أحد اهلا بك ان كان هذا المبدأ يروق لك
اما اذا كان المبدأ فى المفاضلة بين صحابى وآخر او فى تفضيل آل البيت عن غيرهم
فهذا مبدأ مرفوض لانك تعتبر ان آل البيت هم ذرية البتول وعلى رضى الله عنهما فقط
ونحن آل البيت عندنا منهم زوجات سيد الخلق صلوات ربى وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين...أمهاتنا جميعهن آل بيت النبى

فأهلا بك معنا فى ظل تجنب الحديث عن امهات المؤمنين وصحابة المصطفى صلى الله عليه وسلم

تحياتى لك

اخى رجاء تغيير الصورة الشخصية ومراجعة قوانين المنتدى
غير مسموح بأى صور لذوات الارواح
ولا اى صور او تواقيع لها اى مغزى سياسى
جزاك الله خيرا

عجيب وان رئيت الحق افلاً تتبعه لا والله هذه ليس صفات العلويين الجعفريين
وانت تقول انا من نسل الأمام الصادق عليه السلام
اتعلم ان اباك الحسين هو ثأر الله الموتور
اتعلم ان جدك امير المؤمنين علي عليه السلام قسيم الجنة والنار
اتعلم من هم ابائك الطاهرين
نحن نتمسك بالعروة الوثقى وهم اجدادك الطاهرين
ولدي الدلي الكامل على اتباعهم دون غيرهم
كيف يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
واليس ان ربي فضل المجاهدين على القاعدين اجراً عضيم
انا اخوكم وليس عدوكم ولقد قلتها في دخولي للمنتدى انني منكم وفيكم
هداكم الله واينا لكل خير وصلاح

ما هو الحق فى وجهة نظرك ؟؟؟!!!!
ان نكيل سيلا من الاتهامات على الصديق والفاروق رضوان الله عليهم
ان نكيل سيلا من الاتهامات على امهاتنا حفصة وعائشة رضوان الله عليهم
نصفهم بأفظع الصفات لنتقرب الى آل البيت رضوان الله عليهم
هذا هو الجهاد من وجهة نظرك
ام تقصد بالجهاد ان نبيد أهل السنة لأن اجدادهم من وجهة نظركم هم قتلة الحسين رضوان الله عليه
لو ان الله يحاسب الناس بأعمال أهلهم لكان هناك حسابا لعلى رضى الله عنه لان ابو طالب لم يمت على الاسلام مثلا
ولكان هناك حسابا لنبى الله ابراهيم لان اباه لم يؤمن بالله
كل انسان مسئول عما يفعل ليس عما مضى

الا تعلم يا اخى ان اصحاب الفترة لهم على الله حجة يوم القيامة ويدخلون النار تكون بردا وسلاما عليهم
لانهم اصحاب فترة بين نبيين لم يأتيهم بشير او نذير
اقول لك اخيرا
فما ظنكم برب العالمين
ان الله غفور رحيم
خالد بن الوليد رضوان الله عليه الا تعلم كم من المسلمين قتل قبل اسلامه
وبكى بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وطمأنه الحبيب المصطفى ان التوبة تجب ما قبلها
وسيفك الذى كان مشهرا فى وجه المسلمين تشهره فى وجه المشركين
هل تريدون ان تنهون على اهل السنة لاتهامكم لهم بدم الحسين ؟؟
وشيعتكم هى المسئولة عن دمه وهذا باعترافكم انتم
ومع ذلك لم يطالب اهل السنة منكم احدا بدمه لان قاتلوه الان بين يدى الله
وليس احدا من الموجودين الان مسئول عن دم الحسين رضى الله عنه
انتم تريدون ابادة أهل السنة عن ؟آخرها انتقاما لدم الحسين
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً (104)

اخى اسأل الله لنا ولكم الهداية
وليس لى من هذا الامر شيئا
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه

ارى والله ان الاخ مالك البصرى قد فعلها
وحول الكلام على قصيدة طيبة فى حق السيدة عائشة
الى التكلم عن السب وجعلكم انتم من تذكرون كلام الشيعة
ولكن ان اردنا ان نبين ما هو الحق
فالحق اخى اولى ان يتبع اخى فى الله مالك البصرى
ولك من الرد ما يجعلك تعيد النظر ان كنت مسلم حقا فالحق اولى ان يتبع

السيدة عائشة (رضي الله عنها) هو ما لهذه الإنسانة من عقل نير، وذكاء حاد ، وعلم جم. ولدورها الفعال في خدمة الفكر الإسلامي من خلال نقلها لأحاديث رسول الله وتفسيرها لكثير من جوانب حياة الرسول صلى الله عليه و سلم واجتهاداتها . وهي كذلك المرأة التي تخطت حدود دورها كامرأة لتصبح معلمة أمة بأكملها ألا وهي الأمة الإسلامية. لقد كانت (رضي الله عنها) من أبرع الناس في القرآن والحديث و الفقه، فقد قال عنها عروة بن الزبير (( ما رأيت أحداً أعلم بالقرآن ولا بفرائضه ولا بحلال ولا بحرام ولا بشعر ولا بحديث عرب ولا بنسب من عائشة)). 1
وفي هذه النقطة البحثية تطرقت إلى ثلاث مجالات تميزت فيهم السيدة عائشة وهي :
1. علمها وتعليمها .
2. السيدة المفسرة المحدثة.
3. السيدة الفقيه .
وقد اخترت هذه المجالات ؛ لأهميتها ولأثرها الواضح في المجتمع والفكر الإسلامي، فهي (رضي الله عنها) بعلمها ودرايتها ساهمت بتصحيح المفاهيم، والتوجيه لإتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقد كان أهل العلم يقصدونها للأخذ من علمها الغزير، فأصبحت بذلك نبراساً منيراً يضيء على أهل العلم وطلابه.تلكم هي عائشة بنت أبي بكر الصديق عبد الله بن عثمان، زوجة رسول الله وأفقه نساء المسلمين وأعلمهن بالقرآن والحديث والفقه. ولدت بمكة المكرمة في العام الثامن قبل الهجرة ، تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم في السنة الثانية للهجرة، فكانت أكثر نسائه رواية لأحاديثه.

كانت من أحب نساء الرسول إليه، وتحكي (رضي الله عنها) عن ذلك فتقول ((قالت عائشة لنساء النبي صلى الله عليه وسلم : فضلت عليكن بعشر ولا فخر : كنت أحب نسائه إليه وكان أبي أحب رجاله إليه ، وابتكرني ولم يبتكر غيري ، وتزوجني لسبع ، وبنى بي لتسع ، ونزل عذري من السماء واستأذن النبي صلى الله عليه وسلم نساءه في مرضه ، فقال : إنه ليشق علي الاختلاف بينكن فائذن لي أن أكون عند بعضكن . فقالت أم سلمة : قد عرفنا من تريد عائشة . أذنا لك ، وكان آخر زاده من الدنيا ريقي ، أتي بسواك ، فقال : انكثيه ياعائشة . فنكثته وقبض بين حجري ونحري ، ودفن في بيتي )).

الراوي: عبدالملك بن عمير - خلاصة الدرجة: إسناده صالح ، ولكن فيه انقطاع - المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 2/147

توفيت(رضي الله عنها) في الثامنة والخمسين للهجرة.

علمها وتعليمها
تعد عائشة (رضي الله عنها) من أكبر النساء في العالم فقهاً وعلماً، فقد أحيطت بعلم كل ما يتصل بالدين من قرآن وحديث وتفسير وفقه. وكانت (رضي الله عنها) مرجعاً لأصحاب رسول الله عندما يستعصي عليهم أمر، فقد كانوا (رضي الله عنهم) يستفتونها فيجدون لديها حلاً لما أشكل عليهم. حيث قال أبو موسى الأشعري : ((ما أشكل علينا –أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم حديث قط، فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً)) .
وقد كان مقام السيدة عائشة بين المسلمين مقام الأستاذ من تلاميذه، حيث أنها إذا سمعت من علماء المسلمين والصحابة روايات ليست على وجهها الصحيح،تقوم بالتصحيح لهم وتبين ما خفي عليهم، فاشتهر ذلك عنها ، وأصبح كل من يشك في رواية أتاها سائلاً.
لقد تميزت السيدة بعلمها الرفيع لعوامل مكنتها من أن تصل إلى هذه المكانة، من أهم هذه العوامل:

- ذكائها الحاد وقوة ذاكرتها، وذلك لكثرة ما روت عن النبي صلى الله عليه و سلم .

- زواجها في سن مبكر من النبي صلى الله عليه و سلم، ونشأتها في بيت النبوة، فأصبحت (رضي الله عنها) التلميذة النبوية.

- كثرة ما نزل من الوحي في حجرتها، وهذا بما فضلت به بين نساء رسول الله.

- حبها للعلم و المعرفة، فقد كانت تسأل و تستفسر إذا لم تعرف أمراً أو استعصى عليها مسائلة، فقد قال عنها ابن أبي مليكة ((كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه)).

ونتيجة لعلمها وفقهها أصبحت حجرتها المباركة وجهة طلاب العلم حتى غدت هذه الحجرة أول مدارس الإسلام وأعظمها أثر في تاريخ الإسلام. وكانت (رضي الله عنها) تضع حجاباً بينها وبين تلاميذها، وذلك لما قاله مسروق((سمعت تصفيقها بيديها من وراء الحجاب)).

لقد اتبعت السيدة أساليب رفيعة في تعليمها متبعة بذلك نهج رسول الله في تعليمه لأصحابه. من هذه الأساليب عدم الإسراع في الكلام وإنما التأني ليتمكن المتعلم من الاستيعاب، . فقد قال عروة إن السيدة عائشة قالت مستنكرة((ألا يعجبك أبو هريرة جاء فجلس إلى جانب حجرتي يحدّث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم يسمعني ذلك، وكنت أسبِّح-أصلي-فقام قبل أن أقضي سبحتي، ولو أدركته لرددت عليه، إن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم.

كذلك من أساليبها في التعليم، التعليم أحياناً بالإسلوب العملي، وذلك توضيحاً للأحكام الشرعية العملية كالوضوء. كما أنها كانت لا تتحرج في الإجابة على المستفتي في أي مسائلة من مسائل الدين ولو كانت في أدق مسائل الإنسان الخاصة. كذلك لاحظنا بأن السيدة عائشة كانت تستخدم الإسلوب العلمي المقترن بالأدلة سواء كانت من الكتاب أو السنة. ويتضح ذلك في رواية مسروق حيث قال((كنت متكئا عند عائشة . فقالت : يا أبا عائشة ! ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية . قلت : ما هن ؟ قالت : من زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية . قال وكنت متكئا فجلست . فقلت : يا أم المؤمنين ! أنظريني ولا تعجليني . ألم يقل الله عز وجل : { ولقد رآه بالأفق المبين } [ 81 / التكوير / الآية - 23 ] { ولقد رآه نزلة أخرى } [ 53 / النجم / الآية - 13 ] فقالت : أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : " إنما هو جبريل . لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين . رأيته منهبطا من السماء . سادا عظم خلقه ما بين السماء إلى الأرض )
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 177

فقالت: أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فقال: ( إنما هو جبريل )) الراوي: عبدالله بن مسعود و عائشة - خلاصة الدرجة: صح عن عائشة وابن مسعود - المحدث: ابن القيم - المصدر: زاد المعاد - الصفحة أو الرقم: 3/33
فقالت: أولم تسمع أن الله يقول Sad

لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير) أو لم تسمع أن الله يقول Sad

وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولاً فيوحي بإذنه ما يشاء إنه عليٌ حكيم).

قالت: ومن زعم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كتم شيئا من كتاب الله فقد أعظم على الله الفرية ، و الله يقول: ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ). قالت: ومن زعم أنه يخبر بما يكون في غد فقد أعظم على الله الفرية ، والله يقول ( قل لا يعلم من في السماوات و الأرض الغيب إلا الله ))

وبذلك يتضح لنا بأن السيدة عائشة (رضي الله عنها)كانت معقلاً للفكر الإسلامي، وسراجاً يضيء على طلاب العلم. ولذكائها و حبها للعلم كان النبي صلى الله عليه و سلم يحبها ويؤثرها حيث قال Sad

( كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام)).

السيدة المفسرة المحدثة
كانت السيدة عائشة (رضي الله عنها) عالمة مفسرة ومحدثة، تعلم نساء المؤمنين،ويسألها كثير من الصحابة في أمور الدين،فقد هيأ لها الله سبحانه كل الأسباب التي جعلت منها أحد أعلام التفسير والحديث. وإذا تطرقنا إلى دورها العظيم في التفسير فإننا نجد أن كونها ابنة أبو بكر الصديق هو أحد الأسباب التي مكنتها من احتلال هذه المكانة في عالم التفسير، حيث أنها منذ نعومة أظافرها وهي تسمع القرآن من فم والدها الصديق، كما أن ذكائها و قوة ذاكرتها سبب آخر،ونلاحظ ذلك من قولها Sad

( لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه و سلم وإني لجارية ألعب (بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر) وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده)).

ومن أهم الأسباب إنها كانت تشهد نزول الوحي على رسول الله، وكانت(رضي الله عنها)تسأل الرسول عن معاني القرآن الكريم وإلى ما تشير إليه بعض الآيات.فجمعت بذلك شرف تلقي القرآن من النبي صلى الله عليه و سلم فور نزوله وتلقي معانيه أيضا من رسول الله. وقد جمعت (رضي الله عنها) إلى جانب ذلك كل ما يحتاجه المفسر كقوتها في اللغة العربية وفصاحة لسانها و علو بيانها.
كانت السيدة تحرص على تفسير القرآن الكريم بما يتناسب وأصول الدين وعقائده، ويتضح ذلك في ما قاله عروة يسأل السيدة عائشة عن قوله تعالى(( حتى إذا استيأس الرسل و ظنوا أنهم قد كُذِبُوا جاءهم نصرنا…)) قلت: أ كُذِبُوا أم كُذِّبُوا؟ قالت عائشة: كُذِّبُوا، قلت: قد استيقنوا أن قومهم كذّبوهم فما هو بالظن، قالت: أجل لعمري قد استيقنوا بذلك، فقلت لها:وظنَّوا أنهم قد كُذِبُوا؟ قالت: معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها، قلت: فما هذه الآية؟ قالت: هم أتباع الرسل الذين آمنوا بربهم وصدقوهم، فطال عليهم البلاء و استأخر عنهم النصر، حتى إذا استيأس الرسل ممن كذبهم من قومهم، وظنت الرسل أن اتباعهم قد كذَّبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك)).

وفي موقف آخر يتضح لنا أن السيدة عائشة كانت تحرص على إظهار ارتباط آيات القرآن بعضها ببعض بحيث كانت تفسر القرآن بالقرآن. وبذلك فإن السيدة عائشة تكون قد مهدت لكل من أتى بعدها أمثل الطرق لفهم القرآن الكريم . أما من حيث إنها كانت من كبار حفاظ السنة من الصحابة، فقد احتلت (رضي الله عنها) المرتبة الخامسة في حفظ الحديث وروايته، حيث إنها أتت بعد أبي هريرة ، وابن عمر وأنس بن مالك ، وابن عباس (رضي الله عنهم).

ولكنها امتازت عنهم بأن معظم الأحاديث التي روتها قد تلقتها مباشرة من النبي صلى الله عليه و سلم كما أن معظم الأحاديث التي روتها كانت تتضمن على السنن الفعلية . ذلك أن الحجرة المباركة أصبحت مدرسة الحديث الأول يقصدها أهل العلم لزيارة النبي صلى الله عليه و سلم وتلقي السنة من السيدة التي كانت أقرب الناس إلى رسول الله، فكانت لا تبخل بعلمها على أحدٍ منهم، ولذلك كان عدد الرواة عنها كبير.
كانت (رضي الله عنها) ترى وجوب المحافظة على ألفاظ الحديث كما هي، وقد لاحظنا ذلك من رواية عروة بن الزبير عندما قالت له (( يا ابن أختي ! بلغني أن عبدالله بن عمرو مار بنا إلى الحج . فالقه فسائله . فإنه قد حمل عن النبي صلى الله عليه وسلم علما كثيرا . قال فلقيته فساءلته عن أشياء يذكرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال عروة : فكان فيما ذكر ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إن الله لا ينتزع العلم من الناس انتزاعا . ولكن يقبض العلماء فيرفع العلم معهم . ويبقى في الناس رؤسا جهالا . يفتونهم بغير علم . فيضلون ويضلون " . قال عروة : فلما حدثت عائشة بذلك ، أعظمت ذلك وأنكرته . قالت : أحدثك أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا ؟ قال عروة : حتى إذا كان قابل ، قالت له : إن ابن عمرو قد قدم . فالقه . ثم فاتحه حتى تسأله عن الحديث الذي ذكره لك في العلم . قال فلقيته فساءلته . فذكره لي نحو ما حدثني به ، في مرته الأولى . قال عروة : فلما أخبرتها بذلك . قالت : ما أحسبه إلا قد صدق . أراه لم يزد فيه شيئا ولم ينقص )) .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2673
ولذلك كان بعض رواة الحديث يأتون إليها ويسمعونها بعض الأحاديث ليتأكدوا من صحتها، كما إنهم لو اختلفوا في أمر ما رجعوا إليها. ومن هذا كله يتبين لنا دور السيدة عائشة و فضلها في نقل السنة النبوية ونشرها بين الناس، ولولا أن الله تعالى أهلها لذلك لضاع قسم كبير من سنة النبي صلى الله عليه و سلم الفعلية في بيته عليه الصلاة و السلام .

السيدة الفقيهة :

تعد السيدة عائشة(رضي الله عنها) من أكبر النساء في العالم فقهاً وعلماً، فقد كانت من كبار علماء الصحابة المجتهدين، وكما ذكرنا سابقاً بأن أصحاب الرسول صلى الله عليه و سلم كانوا يستفتونها فتفتيهم، وقد ذكر القاسم بن محمد أن عائشة قد اشتغلت بالفتوى من خلافة أبي بكر إلى أن توفيت. ولم تكتفِ (رضي الله عنها) بما عرفت من النبي صلى الله عليه و سلم وإنما اجتهدت في استنباط الأحكام للوقائع التي لم تجد لها حكماً في الكتاب أو السنة، فكانت إذا سئلت عن حكم مسألة ما بحثت في الكتاب والسنة، فإن لم تجد اجتهدت لاستنباط الحكم، حتى قيل إن ربع الأحكام الشرعية منقولة عنها. فهاهي (رضي الله عنها) تؤكد على تحريم زواج المتعة مستدلة بقول الله تعالى : (( والذين هم لفروجهم حافظون.إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين.فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون)).

وقد استقلت السيدة ببعض الآراء الفقهية، التي خالفت بها آراء الصحابة، ومن هذه الآراء:
1-جواز التنفل بركعتين بعد صلاة العصر، قائلة((لم يدع رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر . قال فقالت عائشة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها . فتصلوا عند ذلك )).
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 833
وعلى الرغم من أنه من المعلوم أن التنفل بعد صلاة العصر مكروه، فقال بعض الفقهاء أن التنفل بعد العصر من خصوصياته .

2- كما أنها كانت ترى أن عدد ركعات قيام رمضان إحدى عشرة ركعة مع الوتر، مستدلة بصلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم ،وذلك عندما سألها أبو سلمة بن عبدالرحمن (( كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ؟ فقالت : ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ، يصلي أربعا ، فلا تسل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعا ، فلا تسل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي ثلاثا . قالت عائشة : فقلت : يا رسول الله ، أتنام قبل أن توتر ؟ . فقال : يا عائشة ، إن عيني تنامان ولا ينام قلبي )).
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1147

2 - الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2013

فكان الصحابة (رضي الله عنهم) يصلونها عشرين ركعة، لأن فعل النبي صلى الله عليه و سلم لهذا العدد لا يدل على نفي ما عداه . وهكذا جمعت السيدة عائشة بين علو بيانها و رجاحة عقلها، حتى قال عنها عطاء Sad

( كانت عائشة أفقه الناس وأحسن الناس رأياً في العامة)).

الخلاصة :
توفيت السيدة عائشة (رضي الله عنها) وهي في السادسة و الستين من عمرها،بعد أن تركت أعمق الأثر في الحياة الفقهية و الاجتماعية والسياسية للمسلمين. وحفظت لهم بضعة آلاف من صحيح الحديث عن رسول صلى الله عليه و سلم .
لقد عاشت السيدة بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم لتصحيح رأي الناس في المرأة العربية ، فقد جمعت (رضي الله عنها) بين جميع جوانب العلوم الإسلامية ، فهي السيدة المفسرة العالمة المحدثة الفقيهة. وكما ذكرنا سابقاً فهي التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم أن فضلها على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام، فكأنها فضلت على النساء.
كما أن عروة بن الزبير قال فيها Sad

(ما رأيت أعلم بفقه ولا طب ولا شعر من عائشة))، وأيضا قال فيها أبو عمر بن عبدالبر Sad

( إن عائشة كانت وحيدة بعصرها في ثلاثة علوم علم الفقه وعلم الطب وعلم الشعر)).
وهكذا فإننا نلمس عظيم الأثر للسيدة التي اعتبرت نبراساً منيراً يضيء على أهل العلم وطلابه،للسيدة التي كانت أقرب الناس لمعلم الأمة وأحبهم، والتي أخذت منه الكثير وأفادت به المجتمع الإسلامي. فهي بذلك اعتبرت امتدادا لرسول الله صلى الله عليه و سلم

ابعد هذا كلااااااااااااام عن ام المؤمنين عائشة

لا كلمة بعد هذا لا من سنى ولا شيعى
كفى كفى

ربي يحفظك أختي أمة الرحمن
أعتذر لك أختي وعذرا إن كنت أخطأت في حقك.
أعتذر انت أختي في الله وفي الاسلام والله
غيرتي على الدين وحبي له هو الذي قد يجعلني
أكون بمثل هذا.